La fête de l'Assomption, le 15 août, célèbre l'entrée de Marie au ciel. Elle est morte et a été élevée corps et âme au ciel. Marie est la première parmi les fidèles à vivre le mystère d'être enlevée corps et âme au ciel. Là, elle a été élevée au rang de Reine du Ciel.
Marie est ressuscitée et couronnée par son Fils. Elle réside au ciel, un lieu plein de mystères pour les hommes. C'est le grand bond en avant de l'humanité. Le voyage vers la lune, par exemple, disparaît en comparaison du voyage vers le paradis.
Il est rapporté que Marie serait morte entre 36 et 50 après J.-C. D'autres sources évoquent son décès entre 3 et 15 ans après la mort du Christ. Le lieu de son décès n'est pas certain. Plusieurs possibilités existent : Marie pourrait être décédée à Jérusalem, sur le mont Sion, puis aurait été enterrée près du jardin de Gethsémani, dans la vallée du Cédron, au pied du mont des Oliviers, où se trouvent les tombes de Marie et Joseph, selon l'Église grecque orthodoxe. La Dormition (église de la Dormition) à Jérusalem, sur le mont Sion, connectée au monastère des Bénédictins, est également mentionnée. Une autre possibilité quant au lieu de son décès est Éphèse, en Turquie, car Marie s'y serait rendue avec l'apôtre Jean. Il est aussi possible que Marie soit morte à Bethléem, où elle aurait vécu durant les dernières années de son existence terrestre. Ce raisonnement est solide et crédible pour beaucoup. Ainsi, rien n'est connu avec certitude concernant la mort et l'enterrement de Marie. Cela soulève la question de savoir si Marie est morte avant ou après son Assomption. Il est dit que Marie est décédée en présence des apôtres et que ces disciples de Jésus l'ont vue monter au ciel. L'apôtre Thomas était absent lors de l'Assomption. Peu de temps après sa mort, un tombeau vide est découvert, ce que constate saint Thomas (= 72), également appelé Judas Thomas Didyme (“jumeau”).
La conviction que Marie a été élevée au ciel en corps et en âme a suivi un cheminement progressif dans l'Église catholique. La fête de l'Assomption est déjà mentionnée en l'an 450.
La célébration de l'Assomption de Marie a été fixée au 15 août par l'empereur Flavius Mauricius Tiberius Augustus (539-602), communément appelé Maurice, qui a régné sur l'Empire byzantin de 582 à 602. La date de la célébration a été décidée en 582.
Au 7ème siècle, la conviction grandit au sein de l'Église catholique que Marie a été assumée au ciel corps et âme. Sous Serge Ier, pape de 687 à 701, l'Église catholique a fixé la fête de l'Assomption de Marie au 15 août. On parlait alors encore du ”Dormition de Marie” (“dormito Mariae”). La commémoration de la “Dormition de Marie” remonte donc au 7ème siècle. Au 8ème siècle, on parle de l'Assomption au sein de l'Église catholique. Par la suite, l'Assomption de Marie est célébrée dans le monde entier, le 15 août, par l'Église catholique.
Lors du Premier Concile du Vatican (1869-1870), certains participants demandent que l'Assomption de Marie soit élevée au rang de dogme. En raison de divergences d'opinions au sein de la haute clergé de l'Église catholique, une décision a mis longtemps à être prise. C'est Pie XII, pape de 1939 à 1958, né Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli (1876-1958), qui a proclamé le dogme (“dogma fidei”) en soulignant qu'il s'appliquait à tous les fidèles. Cela s'est produit en 1950, le 1er novembre, jour de la Toussaint. À partir de ce jour, l'Assomption est un point de foi pour les catholiques d'Orient et d'Occident.
Le 21 novembre 1964, durant le Concile Vatican II, le document “ Lumen Gentium ” (“ La Lumière ”) fut adopté. Au paragraphe 59, le dogme énonce : Enfin, la Vierge Immaculée, préservée de toute tache du péché originel, une fois achevé le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire céleste et par le Seigneur exaltée comme Reine de l'univers, afin qu'elle devienne plus parfaitement conforme à son Fils, Seigneur des seigneurs, victorieux du péché et de la mort. C'est donc la vision catholique romaine. En bref : Marie est allée au ciel corps et âme. Son corps est préservé de la corruption en reconnaissance de sa Conception Immaculée et de sa Maternité du Fils de Dieu.
Au lieu de l'Assomption de Marie, on parle aussi de la Montée de Marie au ciel et de la Montée de Notre-Dame au ciel. Ceci n'est pas correct, car Elle est montée au ciel par Dieu. Cela signifie que Marie a été emmenée au ciel par Dieu. Elle a donc été glorifiée, en tant que personne entière, tout comme son Fils, au ciel corps et âme. Ceci selon l'Église catholique romaine.
Dans les Églises orthodoxes, la célébration n'est pas le 15 août, mais le 28 août. Cette différence de 13 jours est due à l'utilisation du calendrier julien et grégorien. Dans les Églises orthodoxes, on parle de la “ Dormition de la Mère de Dieu ” et dans l'Église vieille-catholique, la fête est appelée la “ Dormition de Sainte Marie, Mère de Dieu ”. Dans ces Églises, la conviction est que Marie, après son sommeil (latin : “ dormito ”), a été enlevée au ciel uniquement avec son âme. Ce sommeil fait référence à la mort sur terre. Dans les Églises orientales, on ne parle donc pas de l'Assomption de Marie. La parole sur la “ Dormition de la Mère de Dieu ” est née au 5ème siècle. Cela s'est produit par la publication de textes apocryphes (attribués) du début du christianisme, qui n'ont pas été inclus dans le Nouveau Testament. De tels écrits proviennent notamment de pseudo Jean le Théologien et de pseudo Miletus de Sardes.
Dans la région flamande d'Anvers, le 15 août est aussi célébré comme la Fête des Mères, car Marie est la Mère de tous.
~~~
